U fikhskoj terminologiji riječi ”haram, mahrem i mahremijet” se koriste za sve ono što je zabranjeno. Međutim, riječi mahrem i mahremijet nose i jedno posebno značenje, pogotovo u oblastima koje tretiraju porodicu i porodično pravo. Termin mahrem se koristi za bližu rodbinu među kojima postoji trajna zabrana sklapanja braka koja se naziva mahremijet. Riječ namahrem se koristi za muškarce i žene između kojih ne postoji zabrana sklapanja braka.

U kontekstu kada se spominje čovjekovo tijelo, riječ mahremijet se odnosi na zabranu gledanja i dodirivanja određenih dijelova tijela.

Uzroci harama

Riječ haram se u našoj vjeri korisiti za sve što je zabranjeno. Neke stvari su zabranjene zbog toga što su previše vrijedne i dostojne poštovanja, a neke su zabranjene zbog toga što su bezvrijedne i štetne.

Na primjer, rušenje Kabe ili ubistvo čovjeka je zabranjeno (haram) zbog činjenice da i jedno i drugo imaju veliku vrijednost i dostojni su poštovanja. Jedenje svinjskog mesa ili mesa lešine je zabranjeno zbog toga što nema vrijednost, prljavo je i štetno.

U vezi sa mahremijetom Uzvišeni Allah je postavio određene granice. Čovjek je dužan da vodi računa o svome tijelu, ali i da se pridržava propisa koji ga obavezuju naspram tuđeg tijela.
Muž je odgovoran za šerijat u svojoj porodici

Muškarac je u porodici obavezan da ženu i djecu poduči šerijatu (vjerskim propisima) po pitanju ibadeta i pokornosti Allahu. On je odgovoran za ženino znanje o posebnim stanjima žene (hajz, nifas), o namazu i mahremijetu. Odgovoran je za ženu, majku i kćerku. Treba ih podučiti ili obezbjediti da ih neko poduči. Uzvišeni Allah u ajetu kaže:

”O vjernici, čuvajte sebe i porodice svoje od vatre u kojoj će gorivo biti ljudi i kamenje.” (Tahrim, 66/6)
Mahremijet unutar kuće

Uzvišeni Allah nas opominje da ukućani jedni prema drugima treba da paze na granice mahremijeta i kaže:

”O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštenje oni koji su u vašem posjedu i oni koji nisu još polno zreli: prije sabah namaza, kada u podne odložite odjeću svoju i poslije jacije namaza. To je tri doba kada niste odjeveni, a u drugo doba nije ni vama ni njima grijeh, ta vi jedni drugima morate ulaziti. Tako vam Allah objašnjava propise! A Allah sve zna i mudar je.“ (Nur, 58)

U ajetu Uzvišeni Allah govori o četiri grupe ljudi. Prva su očevi i majke koji su u braku. Druga grupa su robovi i robinje kojih danas nema, ali su prije postojali. Treća grupa su djeca koja još nisu dostigla punoljetstvo, a četvrta su djeca koja su dospjela u dob punoljetstva.

Postoji saglasnost o tome da punoljetna osoba pri ulasku u prostorije drugih, pa čak i kod očeva i majki, u svako vrijeme treba tražiti dozvolu za ulazak.

Što se tiče maloljetnih članova, njih treba podučiti pravilima ponašanja pri ulasku u tuđe prostorije. tj naučiti ih da kucaju i zatraže dozvolu u pomenutim vremenima. Ako im se ni nakon trećeg traženja dozvole za ulazak ne odgovori potvrdno, treba da znaju da nikako ne smiju ulaziti.

Izvan spomenuta tri vremena, odrasli u kući treba da budu odjeveni u skladu sa propisima koji važe za one koji su jedni drugima mahrem. Muškarci treba da pokriju dio od pupka do ispod koljena, a žene od prsa do ispod koljena. 

 Iz ajeta se razumije da odrasli imaju obavezu da djecu poduče mahremijetu još dok su veoma mali. Alimi su uvijek mnogo pažnje poklanjali tome da kod djece i roditelja budu pokrivena stidna mjesta.

Bebe nemaju mjesto avreta i hanefije su ovaj vremenski period ograničili na četiri godine. Od četiri do deset godina avretom se smatra prednji i zadnji stidni dio tijela, a u periodu iza te dobi, na djecu se odnose pravila koja se odnose na odrasle.

U skladu s tim, roditelji su dužni da djecu pouče propisnom načinu oblačenja i da kod njih razvijaju osjećaj stida.

Dio uleme ne dozvoljava odraslima da gledaju u avret djece od sedam godinam, a drugi dio uleme kaže da je to period od deset godina. To se odnosi i na roditelje koji, iako im pomažu pri kupanju, treba da djecu drže u okviru ovih propisa i da ih ne skidaju u potpunosti.

 Jedan čovjek je pitao Poslanika, s.a.v.s., u vezi mahremijeta: “Kada ulazim kod majke trebam li tražiti izun?“ 

”Da”, odgovorio je Poslanik, s.a.v.s.

Čovjek tada reče da zajedno sa njom živi, a Poslanik, s.a.v.s., mu ponovo reče da pri ulasku traži izun.

Zatim je čovjek rekao da majci i hizmeti, a Poslanik mu reče: “Taži od majke dozvolu, zar bi želio da je vidiš neobučenu?“

Čovjek odgovori da to ne bi želio, a Poslanik, s.a.v.s., mu reče: ”Ako je tako, onda traži dozvolu za ulazak.“ (Muvetta, Isti’zan 1.)

Es-Selamu alejkum brate.

Živim u Australiji i primam socijalu a ujedno radim na crno.Želio bi znati da li je to haram ili su te pare meni halal ?
Imam ženu i dvoje djece koje moram izdržavati a također roditelje u Bosni (rs). Ako bi radio na papire mogao bi platiti ovdje sve obaveze i da normalno živim ali bi imao poteškoće da izdrzavam roditelje u BiH. A da ih posjetim nebi mogao ni da pomislim na osnovu skupih karata. Želio bi da znam šta mi vi predlažete i kakav je vaš odgovor.

Es-Selamu alejkum i da vas Allah s.w.t. nagradi.

ODGOVOR 200:

Es-Selamu alejkum!

Dozvoljeno je čovjeku primati socijalu i raditi na crno, ako njegova primanja ne mogu podmiriti sve osnovne potrebe, kao izdržavanje roditelja i sl. Dozvoljeno je, također, raditi na crno da bi čovjek ponekada mogao posjetiti svoje roditelje, jer je to savstavni dio dobroćinstva prema njima, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.06.2005)

Es-Selamu alejkum!

Ja i moja sadašnja žena, smo imali sexualni odnos prije braka. Obadvoma je bilo prvi put, te poslje toga smo riješili da se uzmemo. Malo poslije toga smo se šerijatski vjenčali. Zanima me da li je taj brak primljen kod Allaha dž.š ?

Taj grijeh me bocka i ne znam da li ima nešto da se klanja, ili da jednostavno zamolim Allaha dž.š za milost ? Isto sam saznao da je trebalo prije prve bracne noci klanjati 2 rekata? Mi ni to nismo:( Mada nije bila prva bračna noć, pošto smo spavali na prije nekoliko mjeseci. Zanima me šta bi mogao da uradim, kako da Allaha dž.š. zamolim za milost. Trenutno se držim vjere i klanjam sve 5 namaza dnevno. Samo eto taj početak braka u nekim stvarima sam pogriješio, te me zanima da li mogu šta da učinim da bi se popravilo to. Hvala

ODGOVOR 201:

Es-Selamu alejkum!

Muslimanu je strogo zabranjeno (veliki grijeh) spolno općiti sa ženom s kojom, prije toga, nije stupio u bračnu vezu. Stoga si dužan, ti i tvoja supruga, da se pokajete Uzvišenom Allahu i zatražite oprosta. Onaj ko se iskreno pokaje Allahu, Allah će mu oprostiti inša-Allah. Što se tiče vase bračne veze ona je ispravna, inša-Allah, i nema potrebe ništa posebno poduzimati. Klanjanje dva rekata prije prve bračne noći je sunnet, ko ih propusti nije griješan, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.06.2005)

Es-Selamu alejkum!!

Da li se u našoj ” bosanskoj džamiji” ispravno klanja džuma namaz ? Pošto neki ljudi izlaze ranije iz džamije (ne ostaju do kraja). Da li je to ispravno i da li se može za one koji klanjaju za imamom do kraja može reći da im to nije ispravno.

Nek te Allah nagradi!

ODGOVOR 202:

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče džume-namaza u našim “balkanskim džamijama” ona je ispravna, jer se klanjaju dva rekata džume a prije toga se održi prigodna hutba. Ovo je ustvari Sunnet Poslanika s.a.v.s., i odabranih generacija. Odgovorno tvrdimo, da je velika greška, smatrati džumu namaz u našim džamijama neispravnom. 

Međutim, problem nije u džumi-namazu, već u naklanjavanju ili klanjanju podne-namaza nakon džume. Zato neki muslimani kada imam preda selam nakon drugog rekata džume, klanjaju dva ili četiri rekata sunneta, a neki odmah nakon farza (džumuanskog) izlaze napolje. Tako su oni, ustvari, ostali do kraja, jer džuma-namaz po konsenzusu islamskih učenjaka, završava nakon što imam i muktedije preselame na drugom rekatu džume. 

Ono što se u nas klanja nakon toga (ahiriz-zuhri) nema validne osnove u Kur'anu i Sunnetu i praksi prvih generacija. Uzvišeni Allah je u svakom danu, pa i petku, propisao pet dnevnih namaza, pa nije ispravno klanjati petkom džumu i podne skupa, jer se time opterećuju muslimani i uvodi u vjeru ono što nije od nje, a Allah najbolje zna.
 
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.07.2005)

Esselamu alejkum cijenjeni brate,

Ja sam se skoro oženio, elhamdulillah! Moja žena je prihvatila moje prezime a da ja nisam ni znao da to nije dozvoljeno. Ona je sva svoja dokumenta promjenila na moje prezime. Šta da radimo? Da li bi ona trebala ponovo da vrati svoje djevojačko prezime. Može li ona zadržati svoje i pored svog dodati i moje prezime? Ona je austrijska državljanka a ja sam iz Gore i živim i radim u Novom Pazaru.

Neka te Allah s.w.t. nagradi!

ODGOVOR 203:

Es-Selamu alejkum!

Osnova je da žena zadržava svoje prezime i nije joj dozvoljeno uzeti prezime svoga muža, jer je to čisto oponašanje nevjernika, koje se ne praktikuje nigdje u islamskom svijetu El-Hamdulillah. 

Ti se pokaj svome Gospodaru i nisi griješan inša-Allah, budući da nisi znao za ovaj propis. Ako imaš mogućnosti vratiti ženi njeno prezime to je bolje i preće, makar to bilo i nakon isteka svakog od dokumenata, tj. kada se traži novi dokumenat da se vrati djevojačko prezime. Ako bi ti to predstavljalo probleme, onda neka žena ostane na tvome prezimenu ali je ne zovi po njemu, već po njenom, djevojačkom prezimenu,a Allah najbolje zna.
 
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.07.2005)

Es-Selamu alejkum.

Interesuje me nešto više o ashabu Sad ibn Muazu jer ga nema u knjizi iz života ashaba a znamo da je se aršurahman potresao zbog njegove smrti i da je donijeo odluku za koju je poslanik saws rekao da je presudio presudom Onoga iznad 7 nebesa ? Da vas ALLAH subhanehu ve teala nagradi džennetom firdews.

ODGOVOR 204:

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče odlika Sada b. Muaza one su brojne, ono što si spomenuo, uvaženi brate, je dovoljno da shvatimo ili nazremo vrijednost ovoga plemenitog ashaba.

Donešeno je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., prekrasno džubbe protkano zlatnim nitima. Kada ga je obukao ashabi su zadivljeno gledali u njega. Kada je to vidio, Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: “Zar se diviti ljepoti ovoga džubbeta?” “Nikada nismo vidjeli tako nešto, o Allahov Poslaniče”, rekoše ashabi. Poslanik, s.a.v.s., tada reče: “Tako mi Allaha Sadovi (Sad b. Muaz) ogrtači u džennetu su ljepši od ovoga što vidite.” (Buhari, Muslim i Tirmizi).

Njegovoj dženazi je prisustvovalo sedamdeset hiljada meleka koji su tada prvi put sišli na zemlju. (Nesai i Ibn-Sad sa ispravnim lancem prenoslilaca).

Meleki su nosili Sada na tabudu, zajedno sa ljudima. (Ibn-Sad sa dobrim lancem prenoslilaca).

Dženazu mu je klanjao lično Poslanik, s.a.v.s., itd.

Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.07.2005)

Da li je gusul kupanje farz ili je dovoljno samo se okupati poslije intime ?

Es-Selamu alejkum!

Interesuje me da li je gusul kupanje farz ili je dovoljno normalno se okupati poslije intime!

ODGOVOR 205:

Es-Selamu alejkum!

Čovjek se mora poslije spolnog odnosa (a prije namaza) okupati ili ogusuliti, to je ustvari isto i uvjet je da mora oprati cijelo tijelo sa nijjetom da se kupa od dženabeta, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.07.2005)

---

PITANJE: Mora li se zbog ljubavne predigre uzeti gusul?

ODGOVOR: Uslijed predigre, ljubljenja, grljenja i naslađivanja tijelom supružnika, ne mora se uzeti gusul ako ne dođe do izbacivanja sjemena. Ukoliko oboje supružnika izbace sjeme, moraju se okupati; ako se to dogodi samo jednom supružniku, on se mora okupati. Supružnici se moraju okupati i u slučaju da se dogodi penetracija, makar ne došlo do izbacivanja sjemena, na temelju hadisa: “Kad čovjek zauzme položaj između četiriju ženinih udova te izvrši penetraciju, kupanje je obavezno” (el-Buhari, 291, i Muslim, 348).

U verziji koju je zabilježio imam Muslim stoji dodatak: “…pa makar i ne ejakulirao.” Mnogi bračni parovi griješe misleći da ne moraju uzeti gusul ukoliko se ne dogodi izbacivanje sjemena. I to je primjer nepozavanja osnovnih pitanja u islamu. Uslijed penetracije mora se okupati u svakom slučaju, dok nakon ljubavne predigre to nije obavezno, osim ako se dogodi ejakulacija (gusul se mora uzeti i ako jedan polni organ dodirne drugi, pa čak i ako ne bude penetracije, n. op). .

Šejh Muhammed b. Usejmin

PITANJE 206:

Es-Selamu alejkum.

Molim Allaha dž.š. da vas nagradi za vaš rad i trud na putu islama.
U četvrtom pitanju sam pročitao slijedeći tekst:

Postovani brate možeš li mi odgovoriti kakav je status žene koja klanja,posti (dobrovoljni post isto posti),udjeljuje sadaku ne baš puno ali dadne i ne često ali nije pokrivena i kaže ne znam da li ću se pokriti ikada. Brat je odgovorio da je žena koja i pored toga što klanja, posti i posti čak dobrovoljni post dijeli sadaku, prokleta od Allaha dž.š. Strašno sam se uplašio jer slutim šta znači prokletstvo(šejtan l.a. je proklet) i ne mogu zamisliti da je ova vjernica iako čini grijeh već zauvjek izgubljena. Ako ima neki ajet ili hadis kao dokaz molim te kaži nam da naučimo nešto više o našoj lijepoj vjeri.
Neka te Allah dž .š. nagradi.

ODGOVOR 206:

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče prokletstva ono ne značu uvijek vječno udaljavanje od Allahove milosti, već može značiti dova protiv onoga ko to čini. Što se tiče dokaza, Poslanik, s.a.v.s., kaže, da će doći vrijeme kada će žene hodati pokrivene otkrivene (znači ili prozirno ili tijesno, pa su pokrivene a ustvari otkrivene), na njihovim glavama grbe poput grba deva, prokunite ih one su proklete. U jednoj predaji dodatak: Neće ući u džennet niti će osjetiti njegov miris. (Taberani u Es-Sagiru i Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca). 

Pitanje se postavlja: Zbog čega su proklete ove žene ? Odgovor: Zbog odjeće, naravno.

Dalje, ne znači da musliman ili muslimanka koji redovno obavljaju namaz, poste itd., ne mogu biti prokleti kod Allaha. Kada bi mudžahid koji se bori svojim imetkom i svojim životom na Allahovom putu svjesno jeo imetak od kamate, bio bi proklet kod Allaha, jer je Uzvišeni prokleo onoga ko jede imetak stečen od kamate, kako stoji u Muslimovoj zbirci hadisa.

Također, kada bi musliman koji se istinski drži svoje vjere, općio u stražnjicu svoje supruge bio bi proklet, kako nas je obavjestio Poslanik, s.a.v.s., u vjerodostojnim hadisima.

Pored toga ove skupine ljudi ne nazivaju se nevjernicima, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (30.07.2005)

Es-Selamu alejkum!!

Da li imam pravo da pristajem za imamom koji se kocka, igra u šejtanskom kolu na muzici gdje se toči alkohol, gdje su izmiješani muškarci i žene, hvata se za tuًđe djevojke za ruku, koje mu nisu mahrem, žena mu nije pokrivena (malikijska škola ne prihvata imamet imama ako mu je žena nepokrivena).
Obavlja šerijatsko vjenčanje sa pijanim osobama, zamislite gdje – u džamiji! Da Allah, dž.š., sačuva. Navedite mi više hadisa koji govore o imamima kojima se neće namaz primiti.

ODGOVOR 207:

Alejkumu selam!!

Nužna je obaveza muslimanima da dužnost imama povjere samo bogobojaznim osobama, koje imaju ispravno vjerovanje (akaid), jer imam posjeduje veoma značajnu ulogu u jednom društvu: predvodi muslimane u najznačajnijem, praktičnom obredu, poučava ih vjerskim propisima, izdaje im pravna rješenja po određenim vjerskim pitanjima itd. Stoga je nužno da imam bude bogobojazan, učen, pronicljiv, snalažljiv, mudar čovjek, da posjeduje vrhunski kodeks islamskog ponašanja, kako bi mogao na adekvatan način obaviti povjerenu dužnost. 

I najbogobojazniji i najučeniji od njih. Vidjeti: Risaletus-salah, str. 25 od imama Ahmeda. 
Nije ispravno povjeriti dužnost imama osobi koja čini samo jedan od spomenutih poroka, pa šta je sa onim koji čini sve spomenuto ?! Obaveza je muslimanima prijaviti takve “imame” nadležnim u Islamskoj zajednici i tražiti da ih kazne i liše njihove imamske dužnosti. 

Međutim, ako bi se ipak klanjalo iza takvog imama namaz bi bio ispravan. Vidjeti: Bedaeus-sanaia (1/386-387); Fethul-bari (6/191-193) od Ibn-Redžeba; El-bejanu vet-tahsil (1/443-444); Šerhul-akidetit-Tahavijje (2/532); Fejdul-kadir (4/258); Nejlul-evtar (2/24-25) i Eš-šerhul-mumtia (4/304-308).
Ovo mišljenje zastupa većina učenjaka ehlus-sunnetskog pravnog usmjerenja. Vidjeti: El-medžmua, 4/222 od imama Nevevija.
 
Ebu-Zerr kaže da mu je Allahov Poslanik rekao: ”Kako ćes postupiti ako imami jednoga dana budu odgađali namaz mimo njegovog vremena?” ”Šta mi savjetuješ, o Allahov Poslaniče?”-upitao je. Vjerovjesnik s.a.w.s mu reče: ”Klanjaj namaz u njegovom vremenu, a potom ako stigneš klanjaj s njima u džematu, piše ti se dobrovoljni namaz.” (Muslim, Nesai i Ahmed).

Citirani hadis ukazuje da je primljen namaz iza velikih grješnika koji ne klanjaju namaze u njihovom propisanom vremenu, što se dakako smatra najvećim grijehom nakon nevjerstva. Vidjeti: Šerhu Suneni Ibni-Madže, 5/1665 od imama Alauddina Maglataja.

Imam Ahmed je pitan da li je ispravna džuma i bajram-namaz iza velikih griješnika ?
Rekao je: ”Jeste.” Vidjeti: Es-sunne, 1/77 od imama Ebu-Bekra El-Hallala.

Međutim, pored ispravnosti namaza, islamski učenjaci su složni da je pokuđeno klanjati iza velikih grješnika. Vidjeti: El-medžmua (4/222); Medžmuatul-fetava (23/358); Nejlul-evtar (3/164) i Fikhus-sunne (1/178).
 
Što se tiče hadisa koji govore o imamima iza kojih se ne prima namaz, njih ima nekoliko ali svi su slabi i ne mogu poslužiti kao argument. Namaz neće biti primljen iza imama koji je počinio nevjerstvo svojim ubjeđenjem, riječima ili djelom, ako to muktedije znaju u protivnom njihov namaz je valjan, a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.08.2005)

Es-Selamu alejkum.

Mislim da ne mogu da ga objasnim ali ću uložiti trud. Jedan ehli kitab nudi mi sljedeći biznis. Ima jedna Njemačka firma GEM, koja ništa ne radi a puno zarađuj.je Evo kako: ja trebam uplatiti 2.300 eura u banku. To je moj početak. Onda meni preostaje da nađem jednu mušteriju koja će uplatiti isto 2.300 eura a ja dobijam 530 eura. Ako nađem drugog mušteriju koji uplati 2.300 eura ja dobijem 530 eura.

Ako nađem trećeg mušteriju koji uplati 2.300 eura ja dobijem 900 eura. Dakle poslje trećeg mušterije pa sve do koliko nađem ja dobijam po 900 eura. Dakle samo za prve dvije dobijam po 530 eura. Ovome nije kraj. Svaka moja 3., 4., 5., … mušterija koja nađe sebi mušteriju ja od njih dobijam po 530 eura, pa onda od ovih nađenih kad oni sebi nađu ja dobijam 330 eura za svakog. Zagonetno zar ne? Ovdje se ne radi o nikakvoj prevari, ovo je firma koja postoji i svako ima svoj žiroračun. Ovo je trenutno jedan od najunosnijih biznisa u Srbiji. Ja sam u početku mislio da je haram, pa sam kasnije rekao da tu nema ništa loše jer ne radi se o pljački niti kamati. A Allah dž.š.. , najbolje zna.
 
Mene zanima je li halal ili haram?

ODGOVOR 208:

Es-Selamu alejkum.

Spomenuti biznis je raširen po cijeloj Evropi i drugim svjetskim zemljama. Nama nije poznato na kojim principima radi ova firma. 

Da bi smo dali adekvatno rješenje u vezi ovog biznisa morali bismo poznavati principe na kojim posluje ova ustanova, jer je nemoguće da radi tek tako, bez ikakvih principa. Poznato je da u cijelom svijetu vlada jedna ekonomska kriza i da nije jednostavno doći na dozvoljen način do znatnije dobiti osim uz veliki trud i velika ulaganja. Međutim, plašimo se da to ne bude zabranjeno uzimanje imetka od ljudi. 

Tačno je da čovjek dobije za svakog novog člana premiju, ali svaki novi član kao i on sam je već uplatio 2.300 eura. Tako ovi biznismeni daju određene premije za svakog novog člana, ali iz sredstava koje ulažu ti članovi. Svakako ulaz sredstava u njihovu kasu će uvijek biti veći od izlaza. Članovi ove firme dobijaju svoje premije samo ako ima novih mušterija u protivnom sve stoji. 

Također, ako čovjek ne uspije naći novu mušteriju, propada mu njegova uplata, a koliko je samo onih koji neće naći ni jednog novog mušteriju. Isto tako ako nađe jednog ili dvojicu a oni ne nađu nikoga onda će on dobiti samo 530 ili 1060 eura, a uložio je 2300 eura. 

Ako posluju na ovaj način onda je to zabranjeno, jer se radi o međeđoj usluzi i bespravednom uzimanju imetka. U najmanju ruku to je mutan posao u kome neko mora biti žrtva, a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.08.2005)

Es-Selamu alejkum.

Allah, dž ., je dao da imam djevojku, pa ću da idem na Kosovo za neki dan, inšaAllah, da se vjenčam, ali ona nije pokrivena. Ja se nadam u Allahovu milost da će se ona uskoro pokriti. Da li imam pravo da se sa njom vjenčam, i ako imam recite mi kakvu svadbu treba da napravim, ali da ne povrijedim šerijat. Pošto se kod nas prave svadbe na džahilijetski način, točenje zuluma, miješanje muškaraca i žena, šejtanskim običajima i sl.

ODGOVOR 209:

Es-Selamu alejkum.

Odabir adekvatnog životnog saputnika treba predstavljati primarni cilj svakog muslimana. Ljudi sklapaju bračne veze iz raznih razloga. Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Ženu udaju četiri stvari: Njen imetak, ljepota, porjeklo i vjera. Ti odberi vjernicu, osiromašio ako tako ne postupiš.” (Buharija i Muslim). 

Ovaj hadis jasno ukazuje da je obaveza ženiti ženu vjernicu i da vjera bude osnovni kriterij pri izboru bračnog druga. Uzvišeni Allah je strogom obavezom naredio pokrivanje žena. 

Razgolićavanje je jedan od najvećih grijeha koji ima negativne posljedice na ovome i budućem svijetu. Stoga savjetujemo bratu da ne ženi djevojku koja nije pokrivena, jer se veoma često desi da se djevojke koje su, naizgled, spremne na pokrivanje, nakon udaje nikada ne pokriju. Obično se pravdaju rječima: takvu si me oženio, meni treba vremena, u vjeri nema prisile, hoću da očistim nijet … itd. Nerjetko se desi da nakon kratkog vremena vjernik gorko zažali zbog novosklopljene bračne veze, ali …!!! 

Također, ako vjernici budu ženili otkrivene djevojke, ko ce ženiti pokrivene vjernice koje su svoje vjerovanje potvrdile prije samog braka ?! Smatramo da treba podsticati sve muslimanke na pokrivanje tako što će muslimanski mladići zahtijevati da žene izričito pokrivene žene. Ovdje je bitno naglasiti da je muž odgovoran za ženu koja izlazi pred muškarce strance otkrivena. 

Abdullah b. Omer prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Svi ste vi pastiri i svi će te biti pitani za ono što vam je povjereno. Vladar je pastir svojih podanika i biće pitan za njih. Čovjek je pastir u svojoj kući i biće pitan za svoju porodicu …” (Buharija i Muslim). Brojni hadisi ukazuju na opasnost razgolićavanja (ar. teberrudž).

Ebu-Hurejre prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Dvije skupine džehenemlija nisam ni vidio: ljudi koji nose bičeve kao kravlje repove i sa njima udaraju narod i žene koje su odjevene a razgolićene (tj. odjevene prozirnim ili tjesnim pa su ustvari razgolićene) ” 

Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Najbolje žene su: ljupke, koje rađaju, blage, nježne, koje podstiču svoje muževe na pokornost, ako su bogobojazne. Najgore žene su razgolićene …” Bejheki, (7/131/13478) sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, (4/464-466/1849) i Sahihul-džamia, (1/628/3330).

U drugoj predaji Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Tri skupine ljudi ne pitaj za njih: Za čovjeka koji posije smutnju među muslimanima i bude nepokoran vladaru (halifi). Za roba ili ropkinju koji odbjegnu pa umru i za ženu čiji je muž odsutan a ona opskrbljena, pa se nakon toga razgoliti, ne pitaj za njih (tj. oni su uistinu upropašteni.)” Hakim, Ahmed, Taberani i Asbehani u Et-tergibu, (1/532/973). Imam Hakim, Zehebi i žejh Albani ovaj hadis smatraju vjerodostojnim. Ibn-Asakir ga je svrstao među dobra predanja. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, (2/81/542) i Sahihul-džamia, (1/586-587/3058) i Džilbabul-mer'etil-muslime, (str. 119-120).

Što se tiče ispravne svadbe ne smije doći do mješanja muškaraca i žena, upotrebe muzičkih instrumenata, konzumiranja alkohola i drugih poroka. Lijepo je, po mogućnosti, na svadbenoj proslavi napraviti ručak za prisutne, jer je tako učinio Poslanik, s.a.v.s., kada je oženio Zejnebu, r.a. (Buhari i Muslim). Kada se oženio Abdur-Rahman b. Avf, r.a., Allahov Vjerovojesnik, s.a.v.s., mu je rekao: “Zakolji bar jednu ovcu.” (Buhari, Nesai i Ahmed), a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.08.2005)

Es-Selamu alejkum.

Da li žena mora da kuha i sprema kuću ili je to njena slobodna volja , tj. ako hoće, jer u zadnje vrijeme vlada takvo mišljenje da ona nije obavezna da to radi ?

ODGOVOR 211:

Es-Selamu alejkum.

Što se tiče mišljenja da žena nije obavezna služiti svoga muža, ono vlada od davnih vremena i to mišljenje zastupaju neki islamski pravnici, kao imam Malik, Ibn-Hazm, Nevevi i drugi. (Vidjeti: Šerhul-Buhari, 7/539 od Ibn-Bettala, El-muhalla, 10/73-74 i El-minhadž, 14/136). Imam Taberi smatra da se ovo pitanje vraća na običajno pravo jednog podneblja. Ako žene određenog društvenog sloja rade u kućama i služe svoje muževe, onda muž nije dužan svojoj suprugi nabaviti sluškinju, u protivnom jeste. (Zbog objašnjenja vidjeti: Fethul-bari, 9/417 i Umdetul-kari, 21/20-21).

Međutim, praksa ashaba i generacija nakon njih ukazuje da su žene radile u kući svojih muževa i hizmetile ih. Jednoga dana Fatima je došla kod svoga babe, Poslanika, s.a.v.s., i požalila se na bol u ruci koga je izazvao žrvanj koga je okretala.

Tražila je da joj se obezbjedi sluga. Allahov Poslanik, s.a.v.s., joj reče: “Zar nećeš da ti ukažem na ono što je bolj od onoga što tražiš?! Kaži prije spavanja Subhanallah i El-Hamdulillah po trideset tri puta i kaži Allahu Ekber trideset četiri puta.” (Buhari, 5361-5362, Muslim, 2727).
Imam Buhari je na osnovu ovoga hadisa naslovio cjelinu: “Rad žene u kući njenog muža” (Sahihul-Buhari, 7/123).

Citirani hadis jasno ukazuje da je rad žene u muževoj kući legitiman, u protivnom bi Poslanik, s.a.v.s., obezbijedio svojoj kćerki Fatimi sluškinju.
Imam Muslim bilježi da je Esma kćerka Ebu-Bekra, žena Zubejra b. el-Avvama, odlazila na predgrađe Medine i svojoj glavi donosila hranu za Zubejrovog konja, pojila ga i brinula se o njemu.

Mjesila je tijesto, ali nije znala pripremiti ga za peć, pa su joj pomagale njene komšinice Ensarijke. (Muslim, 2182, Ibn-Hibban, 4500).
Stoga neki učenjaci smatraju da je dozvoljeno kazniti ženu koja namjerno uskrati pravo svome mužu koje mu pripada. (Vidjeti: El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 5/179), a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (05.08.2005)