|
|
|
|
 |
Ženidba čestite vjernice nakon grijeha |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:53 - Forum: Razna Pitanja
- Nema Odgovora
|
 |
PITANJE: Selam alejkum, zanima me da li je dozvoljeno da musliman, koji je počinio zinaluk pa se pokajao i vratio Allahu s.w.t., može oženiti djevojku koja je nevina i da li mu je dozvoljeno da postavi to pitanje prilikom sklapanja bračnog dogovora? Da vas Allah nagradi!
ODGOVOR: Uvaženi moj brate u vjeri, čovjek koji počini grijeh i pokaje se o istog iskrenim pokajanjem je kao i onaj koji nije počinio grijeh, naročito ako je u pitanju grijeh koji se vezuje samo za Allahovo pravo, što je slučaj muškarca koji počini blud. Kakvu bi vi sada mogli da tražite djevojku osim nevinu i čednu? Da li postoji ikakva logika u tome da te vjera obavezuje sa nečim drugim?
Uzvišeni Allah jasno je izuzeo pokajnike od bluda, i objasnio da se pokajanjem od bluda briše prethodno počinjeni grijeh. Kazao je Uzvišeni Allah: ”I oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kada pravda zahtijeva, i koji ne bludniče – a ko to radi, iskusit će kaznu, patnja će mu na onom svijetu udvostručena biti i vječno će u njoj ponižen ostati; osim onih koji se pokaju i dobra djela čine, Allah će njihova rđava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je; a onaj ko se bude pokajao i dobra djela činio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio.” (El-Furkan, 68-71)
Kazao je Uzvišeni Allah: “Bludnik ne treba da se ženi osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba da bude poželjna osim bludniku ili mnogobošcu, to je zabranjeno vjernicima. One koji okrive poštene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka, sa osamdeset udara biča izbičujte i nikada više svjedočenje njihovo ne primajte; to su nečasni ljudi, osim onih koji se poslije toga pokaju i poprave, jer i Allah prašta i samilostan je!” (En-Nur, 3-5)
Poznati tumač Kur’ana savremenog doba Muhammed el-Emin eš-Šinkiti u svome tefsiru, poznatom pod imenom ”Edvaul-bejan”, nakon komentara prethodno spomenutih ajeta iz sure En-Nur, rekao je: ”Treće pitanje: Smatram da je prioritetnije mišljenje da je validan brak bludnika i bludnice koji se iskreno pokaju i odluče da se više neće vratiti grijehu. Njima je dopušteno da stupe u bračne vode, kao što je drugima dopušteno da sa njima stupaju u brak, a sve to nakon pokajanja. Zato što je pokajnik od grijeha kao onaj koji i nije počinio grijeh, a to nam potvrđuju riječi Uzvišenog Allaha: ”I oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kada pravda zahtijeva, i koji ne bludniče – a ko to radi, iskusit će kaznu, patnja će mu na onom svijetu udvostručena biti i vječno će u njoj ponižen ostati; ali onima koji se pokaju i dobra djela čine, Allah će njihova rđava djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je.” (El-Furkan, 68-70)
Uzvišeni Allah u ovim ajetima jasno kazuje da će grijehe onih koji učine blud – i ostalih koji su spomenuti sa njima – te se pokaju, uzvjeruju i počnu činiti dobra djela – pretvoriti u dobra djela, kao što potvrđuje da pokajanje od bluda briše tragove bluda.” (Edvaul-bejan, 5/427)
Što se tiče spominjanja spomenute stvari budućoj supruzi, ja sam stava da u osnovi te stvari ne treba spominjati, sve dok one ne nose u sebi uskraćivanja određenih prava supružnika, što nije slučaj sa vašim pitanjem. Ali ako bi ste spomenuli da ste u prošlosti počinili određene grijehe i da ste se pokajali od njih, bez detaljisanja i preciziranja grijeha, čisto kako bi ste imali opravdanje sutra ako to vaša supruga sazna od onih koji vama ne žele dobro i zavide vam na sreći, smatram da bi ste ispravno postupili. A Allah najbolje zna.
Mr. Pezić Elvedin
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
Pokajanje zbog ugadnje silikona |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:51 - Forum: Razna Pitanja
- Odgovora (1)
|
|
PITANJE: Selam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu. Možete li mi odgovoriti kakav je stav po pitanju ugradnje silikonskih implantata u grudi, ukoliko su isti urađeni iz estetskih razloga? Operacija je urađena u vrijeme dok je sestra obavljala redovno namaz i post, sad je grize savjest zbog toga. Da li može zadržati uz iskrenu tewbu ili mora odstraniti implantate, a naravno u svakom slučaju se pokajati znajući da nije dozvoljeno uraditi tako nešto?
ODGOVOR: Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Propis plastičnih operacija
Plastične operacije ili hirurški poduhvati čiji je cilj uljepšavanje fizičkog izgleda se dijele na dvije vrste.
Prva vrsta – plastične operacije koje su zabranjene, a to su operacije koje imaju za cilj uljepšavanje izgleda, poput: uljepšavanja nosa njegovim umanjivanjem, uljepšavanje dojki njihovim uvećavanjem ili smanjivanjem, uljepšavanje lica zatezanjem kože na licu i slično.
Ova vrsta je zabranjena jer predstavlja mijenjanje Allahovih stvorenja a koje je zabranjeno kur’anskim ajetom.
Druga vrsta – plastične operacije koje su dozvoljene, a to su operacije koje se vrše sa ciljem otklanjanja tjelesnih mahana (anomalija) koje su rezultat nekih bolesti (poput odsijecanja dojke radi otklanjanja raka dojke), saobračajnih ili drugih nesreća, prirodnih katastrofa, požara i slično, kao i urođenih ili stečenih tjelesnih mahana (anomalija), poput šestog prsta na ruci i slično.
Ova vrsta plastičnih operacija je dozvoljena jer se sa njom se ne namjerava mijenjanje Allahovog stvaranja koje je zabranjeno u gore spomenutim šerijtskim tekstovima.
Detaljnije o ovoj temi pogledaj na ovom linku: PLASTIČNA OPERACIJA ZBOG UROĐENE TJELESNE MAHANE
Kefaret za zabranjene plastične operacije
Ko uradi plastičnu operaciju sa kojom cilj uljepšavanje izgleda, poput uljepšavanje dojki njihovim uvećavanjem ili smanjivanjem, počinio je grijeh i odazvao se šejtanu koji je opomenuo ljudski rod riječima: „I sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!” (En-Nisa 119)
Nije obavezan činiti nikakav kefaret osim iskrene tevbe i istigfara za počinjeno djelo.
Allah, subhanehu ve te’ala, prima tevbu za sve grijehe ako ispuni šartove tevbe i bude iskrena.
Kaže Uzvišeni: Reci: “O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.” (Ez-Zumer, 53)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
10 pitanja i odgovora |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:48 - Forum: Razna Pitanja
- Odgovora (1)
|
|
PITANJE: Es-selamu alejkum! Ako možete da mi odgovorite na pitanje? Ovako, ja živim u Blagaju, malo mjesto pored Mostara. Imamo jednu džamiju u kojoj se obavlja namaz. Imam je sufija i u maju svake godine imamo dane mevluda i zikra i tu se skupljaju sufije za neki kijam zikr i učestvuje naš hodža iz džamije, kao i sedmični zikrovi petkom i nedjeljom. Moje je pitanje, da li mi je namaz validan iza njega, pošto gotov svaki namaz klanjam u džamiji, pa se bojim da mi nije validan? Es-selamu alejkum!
ODGOVOR: Ve alejkumus-selam! Validan je namaz, osim ako imam čini neka jasna djela velikog širka, onda se neće klanjati za njim. U protivnom, to što sufija i što čini novotarije i slično, iako je to zabranjeno, ali ne utiče na ispravnost obavljanja namaza za njim, kao što su pojasnili islamski učenjaci.
■ PITANJE: Es-selamu alejkumu šejh! Imam jedno pitanje, pa ako bi ste mogli odgovoriti? Jel’ smijem staviti slušalice na uši i skušati rukje kao što su ajeti spaljivanja i ajeti za izlazak džina? Inače mi ne bude dobro kad to slusam. Da vas Allah, subhanehu ve te’ala, nagradi na odgovoru šejh!
ODGOVOR: Ve alejkumus-selam! Nema smetnje. Kur’an je lijek za bolesti. Malo po malo, ako čovjek bude ustrajan u ibadetima i zikrovima, slušanju i učenju Kur’ana, džinni se udalje od takvog roba.
■ PITANJE: Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu šejh! Zanima me jel’ se može klanjati tehijetul-mesdžid na sabah namazu?
ODGOVOR: Ve alejkumus-selamu ve rahmetullahi ve berekatuh! Ako je klanjao sabahske sunnete u kući prije dolaska u džamiju, onda će klanjati dva rekata zanijetivši tehijjetul-mesdžid kada dođe u džamiju, a ako nije klanjao sunnete, onda će klanjati sunnete u džamiji, i ne treba klanjati ponovo tehijjetul-mesdžid, jer je spao propis klanjanjem dva rekata sabahskog sunneta.
■ PITANJE: Es-selamu alejkum ve rahmetullahi! Allah vam dao svako dobro! Koji je propis kada se čovjek okupa nakon džunupluka po propisu i nakon toga vidi da opet izlazi malo sjemena? Da li se treba opet okupati ili samo oprati spolni organ i uzeti opet abdest? I da li se smije dirati spolni organ prilikom sušenja nakon kupanja? Molim Allaha da vas nagradi Dzennetom firdevs! Ako mozete odgovoriti ukratko, ne bih volio da vas ometam.
ODGOVOR: Ve alejkumus-selamu ve rahmetullah! Ono što izađe od sjemena nakon kupanja ne utice na ispravnost gusula. Sjeme koje izlazi u mlazu uz osjećaj strasti je ono radi kojeg je obavezno kupanje. U ovom slučaju, dovoljno je da opere organ i uzme abdest. Također, smije se dirati spolni organ prilikom sušenja nakon kupanja, ali nakon toga treba ponovo uzeti abdest ako želi da obavi namaz, jer je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, naredio da onaj ko dodirne spolni organ uzme abdest.
■ PITANJE: Es-selamu alejkum! Poštovani šejh, molim te da mi, ako nađeš vremena daš svoje mišljenje o sljedećem. Naime nedavno se odvijao razgovor oko toga što je jedan brat podigao kamatni kredit kod banke. Nedugo zatim se pokajao od toga, moli Allaha za oprost, te je bilo govora o tome da možda ima mogućnost da nađe novac da taj kredit “zatvori”. Naša nedoumica je bila oko sljedećeg: ako je već urađen taj grijeh, postoji opcija da se kamate (u okviru rata) plaćaju godinama, ili da se odjednom plati kompletan dug sa kamatama, pa koja je opcija sigurnija za Ahiret i postoji li nada u Allahov oprost toga grijeha, ako se insan iskreno pokajao i kako reče “… ako ne bude drugog izlaza, svake će sekunde strahovati od Allahove srdžbe i moliti Ga za oprost sve dok ga ne otplati”. Allah ti dao svako dobro ovoga i onoga svijeta. Es-selamu alejkum!
ODGOVOR: Ve alejkumus-selam! Ako se pokajao, onda treba nastojati što prije da se toga kutariše, a ako nije u mogućnosti, neka vraća kako može, neće ga Allah teretiti nakon pokajanja za ono što nije u mogućnosti. Onaj ko se pokaje iskreno, Allah će mu oprostiti sve grijehe, ma koliko veliki bili.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Svijet džina |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:40 - Forum: Džinni & Ostalo
- Odgovora (1)
|
|
Kur’an i sunnet ukazuju na to da džini postoje i da je svrha njihovog postojanja u ovom životu kao i naša – obožavanje jedino Uzvišenog Allaha. Uzvišeni Allah kaže: “Džine i ljude sam stvorio samo zato da Mi se klanjaju.“ (Ez-Zarijat, 56.)
U drugom ajetu kaže Uzvišeni: “O skupe džinski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i upozoravali vas da ćete ovaj vaš dan dočekati?’ Oni će reći: ‘Mi to priznajemo na svoju štetu.’ Njih je život na Zemlji bio obmanuo i oni će sami protiv sebe posvjedočiti da su bili nevjernici.” (El-En’am, 130.)
Svijet džina je od nas neovisan i odvojen svijet, sa svojom posebnom prirodom i osobinama koje su skrivene od svijeta ljudi. Džini i ljudi imaju neke zajedničke stvari, kao što je posjedovanje razuma i izbor između puta dobra i puta zla. Oni nas vide, dok mi njih ne vidimo u njihovoj formi. Uzvišeno Allah kaže: “On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite.“ (El-A’raf, 27.)
Allah nam je u Plemenitom Kur’anu rekao od čega su stvoreni džini. On kaže: “...a još prije smo stvorili džine od vatre užarene.” (El-Hidžr, 27.)
Prema hadisu koji je prenijela Aiša, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Meleci su stvoreni od svjetlosti, džini su stvoreni od vatre, a Adem je stvoren od onoga što vam je opisano (tlo).” (Muslim)
Vrste džina
Uzvišeni Allah je stvorio različite vrste džina. Među njima su neki koji mogu poprimiti različite oblike, poput pasa i zmija, neki su letači, a neki koji brzo mogu putovati (kako je nama ljudima teško zamisliti).
Džini i Adamova djeca
Svaki pojedinac među Adamovim potomcima ima džina koji je određen da mu bude stalni pratilac, tzv. džin karin. Ibn Mesud, radijallahu anhu, je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Nema nijednog od vas koji nema džina koji mu je određen da mu bude stalni pratioc.”, ashab rekoše: “Zar i ti, Allahov Poslaniče?” , a Poslanik odgovori: “I ja, ali Allah mi je pomogao i on se pokorio (postao vjernik), tako da mi pomaže da činim dobro.” (Muslim)
Njihove moći
Uzvišeni Allah je džinnima dao moći koje nije dao ljudima. Ispričao nam je neke od njihovih moći, kao što je sposobnost brzog kretanja i putovanja. Jedan iz reda džina jamčio je Poslaniku Sulejmanu, da će donijeti prijestolje jemenske kraljice u Jeruzalem u trenutku brže nego što je potrebno da čovjek ustane odakle sjedi. Allah nas je o tome obavijestio u Kur’anu: “Ja ću ti ga donijeti’ – reče Ifrit, jedan od džina – ‘prije nego iz ove sjednice svoje ustaneš, ja sam za to snažan i pouzdan.’, ‘A ja ću ti ga donijeti’ – reče onaj koji je učio iz Knjige – ‘prije nego što okom trepneš.’ I kad Sulejman vidje da je prijesto već pored njega postavljen, uzviknu: ‘Ovo je blagodat Gospodara moga, koji me iskušava da li ću zahvalan ili nezahvalan biti. A ko je zahvalan – u svoju je korist zahvalan, a ko je nezahvalan – pa, Gospodar moj je neovisan i plemenit.“ (En-Neml, 39. – 40.)
Hrana i piće džina
Džini jedu i piju. Prenosi se od Ibn Mesuda da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Došao mi je jedan od džina i pozvao me, pa sam otišao s njim i učio Kur’an.” Tražili su hranu, pa im je Poslanik rekao: ‘Pripada vam svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo ime, u vašim rukama ona postaje meso i svaka balega je hrana vaših životinja.’” Zato nam je Poslanik kazao: “Nemojte se nakon nužde čistiti kostima ili balegom, jer je to hrana vaše braće džina.” (Muslim)
Prebivalište džina
Džini žive na ovoj zemlji gdje živimo i mi. Uglavnom se nalaze u ruševinama i nečistim mjestima kao što su kupaonice, smetlišta i groblja. Stoga nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio da preduzmemo mjere opreza pri ulasku na takva mjesta, učeći zikr i dove. Jedna od njih, prilikom ulaska u toalet je: Allahhumme inni e’uzu bike mine-l-hubsi ve-l- habaisi, odnosno u prijevodu: Allahu moj, prizivam Te protiv zla šejtana i šejtanica.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Rukja i hamajlije |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:38 - Forum: Džinni & Ostalo
- Odgovora (1)
|
|
Rukja i hamajlije (zapisi i talismani)
U posljednje vrijeme, a naročito u vrijeme komunizma, mnogi muslimani zaboravili su na Kur’an, napustili njegovo učenje i rad po njemu kao i liječenje putem njega.
Mali broj muslimana posjedovao je Mushaf ili njegov prijevod na bosanski jezik, iz razloga što je bilo teško doći do njega, imajući u vidu uticaj komunizma koji je u tom periodu vladao.
Onaj ko bi i imao Mushaf, stavljao bi ga na policu i veoma rijetko bi dolazio u kontakt sa njim.
Zbog takvog odnosa, pojavila se generacija koja iz Kur’ana nije pamtila ništa, ili vrlo malo, a također nije se znalo da je Kur’an lijek za fizičke i duhovne bolesti.
Kur’an se izučavao u nekim od džamija ili pak u medresama koje su u to vrijeme bile malobrojne, imajući u vidu da je komunistički režim na razne načine pokušavao da muslimane udalji i od islama i od Kur’ana.
Također velik broj muslimana bio je pod uticajem komunizma, pa kada bi ih pogodio sihr ili urok, tražili bi pomoć kod ljekara i u savremenoj medicini. A kada bi izgubili svaku nadu u izlječenje, odlazili bi sihirbazima koji bi im zapisivali i pravili hamajlije i talismane, te bi na taj način još više zapadali u problem.
Zbog ovakvog stanja, muslimani su zapostavili ili nisu ni znali za rukju i liječenje Kur’anom na propisan način, osim veoma malog broja njih.
Što se tiče hamajlija (zapisi), one su veoma mnogo raširene i veliki broj ljudi ih nosi i kači kako bi ih one sačuvale nedaća ili kako bi putem njih ostvarili sreću, ili se sačuvali uroka.
Također, i djeci se zapisuje, bilo da se to radi putem pisanja kur’anskih ajeta, stavljanjem crvenog konca na koji se uči nešto od Kur’ana ili, pak, nošenjem tisovine, a sve s ciljem zaštite od uroka.
Kada je korištenje hamajlija i zapisa uzelo velikog maha, pojedinci su počeli da se posebno bave time, zapisujući i prodavajući hamajlije kao svaku drugu robu. Čak su i neke hodže po džamijama bile iskušane tom pojavom, imajući u vidu da su znali pisati i čitati harfove.
Veliki broj onih koji pišu i prodaju hamajlije surađuju sa džinima šejtanima, pa u hamajlije zapisuju njihova imena, simbole, znakove, a tome dodaju i neke kur’anske ajete kako bi obmanuli ljude. Zatim zapise stežu i pričvršćuju tako da se veoma teško mogu otvoriti, a ljudi ih kače na sebe kako bi se izliječili od sihra ili zaštitili od uroka, ne pitajući da li su to kur’anski zapisi ili nešto drugo.
Također, oni nisu upoznati ni da je vješanje hamajlija zabranjeno, pa makar u njima bio samo Kur’an.
Sve ovo se dešava zbog neznanja koje među ljudima postoji kao i njihove udaljenosti od islama i njegovog ispravnog shvatanja.
Kada je Allah oslobodio muslimane komunističkog jarma i dao da se vjera slobodno ispoljava, veliki broj ljudi vratio se islamu, njegovom praktikovanju i izučavanju, tako da se pojavila potreba za štampanjem hiljada Mushafa, što je dovelo da se Kur’an više uči, izučava i pamti.
Kada se raširilo učenje i pamćenje Kur’ana, raširilo se i liječenje njime i to na način kako je to pojasnio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ljudi su spoznali da su Kur’an i poslaničke dove jedan od najvećih lijekova za fizičke i duhovne bolesti, a neki su se počeli posebno baviti rukjom kao vidom liječenja Kur’anom.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Nekoliko vrsta ljubavnog sihra |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:32 - Forum: Džinni & Ostalo
- Odgovora (5)
|
|
U prošlosti nije bilo nijedne kulture koja veliku pažnju nije posvećivala ljubavnoj magiji. A gdje je postojalo interesovanje za ljubav, postojalo je interesovanje i za – ljubavni sihr! U islamu se sihr objašnjava kao namjerno nanošenje zla nekoj određenoj osobi. On je neka vrsta čarolije, ugovora između sihirbaza i džina-šejtana (ponekad se tu nalazi i treća strana, tj. osoba koja naruči da se sihr napravi nekome), i kada se sihr ostvari, nerijetko tada utječe i na samu prirodu čovjeka koji biva pogođen sihrom. U narednim redovima navest ćemo neke vrste ljubavnog sihra:
• Ljubavni sihr namijenjen ženi s ciljem razvrgnuća njenog braka. Ovaj sihr pravi se ženi kako bi došlo do definitivnog razvoda braka između nje i muža. U ovom slučaju žena naprosto promijeni svoju ćud i svoje ponašanje, muž joj se počinje sve manje sviđati, izbjegava ga i zanemaruje svoje bračne obaveze. Kad muž pokušava da s njom nađe zajednički jezik, ona se ponaša kao da se nje sve to ne tiče, pokazujući u nekim situacijama svoju netrpeljivost i netolerantnost. Svaki njegov pokusaj da je vrati pod zajednički krov postaje uzaludan jer ona sve grubo ignorira.
• Ljubavni sihr namijenjen muškarcu s ciljem razvrgnuća njegovog braka. Ovaj sihr skoro da je identičan prethodnoj vrsti ljubavnog sihra, samo se u ovom slučaju sihr pravi muškarcu, a ne ženi. Odjednom, iako je do tada brak bio skladan i gotovo harmoničan, započinju bezrazložne svađe i netrpeljivosti. Muž “otkriva” sve više nedostataka kod svoje supruge koju je, takoreći, do jučer mnogo volio. Zatim, kada izađe, muškarcu se ne ide kući, pa sve više vremena provodi s društvom. Kod kuće pokazuje netrpeljivost prema supruzi i uskoro podnosi zahtjev za razvod, navodeći kao razlog – neslaganje naravi.
• Ljubavni sihr namijenjen bračnom paru, tj. istovremeno i mužu i ženi. Pod utjecajem ovog sihra, i muž i žena postaju preosjetljivi, svaku sitnicu koriste kao razlog za prepirku i svađu. Iz dana u dan njihova se tolerantnost smanjuje. Čak se među njima počinju pokazivati i znaci nesnošljivosti i mržnje, ne podnose se i jedno od drugog okreću glave. Pri tome, svaki od ukućana misli da je u pravu, a da su svi drugi u krivu i, tako, tokom vremena, dođe do razbijanja porodice. U ovom slučaju žena ode svojima, ali se ne rastaje, a opet muž neće da ode po nju, pa takvo stanje zna da potraje. Muž se čudi što žena ne dolazi, a žena se čudi što muž ne dolazi po nju.
• Ljubavni sihr namijenjen djevojci s ciljem da se uda za određenu osobu. Ova vrsta sihra obično se napravi djevojci pa se ona uda a da toga gotovo i nije ni svjesna. Mladoženju čak dotad nije ni poznavala niti imala neki kontakt, nego joj je odjednom došlo da se za njega uda – i tako je postupila! U životu – bez utjecaja sihra – to se ne dešava često, možda jedan od stotinu slučajeva, ali ako je napravljeno vjestački s razlogom da djevojka upropasti svoj život – brak ne može opstati više od tri mjeseca. Također, ako je djevojka pod sihrom, čak i ako brak opstane, ona nastavlja živjeti bezvoljnim i praznim životom.
• Ljubavni sihr koji se napravi nekoj djevojci na nešto slatko (kolači, pudinzi, slatko od voća…) s ciljem da zavoli određenog mladića. Kad pojede sihr, djevojka odmah zavoli dotičnog muškarca, tako da su njene misli usmjerene samo prema njemu. Odjednom gubi interesovanje za svim onim što je do tada voljela i naprosto gori od želje za njim. Iako ga ranije nije voljela, čak ni podnosila, odjednom ona postaje zaljubljena i poslušna i svaka njegova riječ za nju postaje cvrkut slavuja!
• Ljubavni sihr koji se napravi mladiću na nešto slatko s ciljem da zavoli određenu djevojku. Ova vrsta sihra ista je kao i prethodna, samo što je sad sihr namijenjen mladiću. Simptomi su isti, samo što mladić polahko gubi svoje dostojanstvo, pokušavajući na svaki način da se približi djevojci: prati je u stopu, često je zove na telefon, šalje joj ljubavne poruke i moli da ga prihvati kao svog momka. On je spreman da joj kupuje skupocjene darove, da na svakom koraku iskazuje svoju odanost i ljubav, te je na kraju isprosi i vjenča.
• Ljubavni sihr preuzimanja ljepote i šarma s jedne djevojke i prebacivanja na drugu djevojku. Ovaj sihr djeluje tako što opčarana, sirota djevojka počne u očima svog društva, a prije svega kod zainteresiranih mladića, da gubi sve one istinske vrijednost koje su je do tada krasile i zbog kojih su joj se udvarali mnogi mladići. Istovremeno, interesovanja za nju potpuno zamre i svi oni koji su joj se do jučer divili, sada je počnu izbjegavati. To se nastavlja sve dotle dok ne izgubi sve mladiće i ostane sama. Čak je napuštaju i njene drugarice i ona ostaje potpuno usamljena.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sihr na dlake od kose |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:30 - Forum: Džinni & Ostalo
- Nema Odgovora
|
|
Za grešku koja se teško ispravi naš narod zna u šali reći: “Da je Bog’dom zdravlja, za pamet je kasno!” Da u ovom ima istine, pokazuje slučaj jedne Bošnjakinje koja je nedavno našla spravljen sihr na svoju vlastitu kosu (dlake), prikačen na jednu od zavjesa u stanu gdje živi sa svojim mužem i djetetom. Zajednički život je odjednom postao težak, nafaka se topila, a bolesti i svađe se uvukle među zidove, blokirale srca. Nervi pucaju! Doktorski nalazi ništa ne pokazuju, a život puca po “šavovima”…
Šejtan prilazi ljudima i odvodi ih na sve strane, povećavajući bolest i žalost, sve dok se Allah dželešanuhu ne smiluje i ne pokaže ispravan put. Familija o kojoj je riječ javila mi se za savjet pa smo ubrzo našli termin i proučila se rukja (liječenje Kur’anom)! Reakcije su bile strašne: skakanje, vrištanje, padanje, stanje slično besvijesti, povraćanje… Da Allah sačuva! Nakon rukje dogovorili smo terapiju tokom liječenja, da se pridržavaju islamskih obaveza i klone harama; naučio sam ajete za razvaljivanje sihra na čurekotovo ulje, med i na vodu i preporučio da pretraže stan, i potraže eventualni sihr. Objasnio sam im kako će “naučenom vodom” poprskati po sobama i po čoškovima stana, jer to džinima smrdi i prži ih.
Nakon pretrage stana doživjeli su šok. Našli su u dušeku spavaće sobe jedna čudnu figuricu sa zapisom, koji je u stvari sihirbazova naredba džinima kako i kad da napadaju ovu familiju! Na zavjesi su pronašli zavežljaj dlaka. Rekao sam im da te dlake zapale bismilletom, nakon čega je žena počela agresivno povraćati i vrištati od bolova.
Kako je sihirbaz našao dlake? Mi često naivno vjerujemo ljudima za koje mislimo da ih poznajemo i otkrivamo im svoje tajne, puštamo ih u svoje kuće. Koliko sam puta abdestio negdje kao musafir, a četke s kosom i češljevi puni kose na dohvat ruke, veš u korpama otkriven itd. Naše lične stvari u pogrešnim rukama su ubitačne! U rukama sihirbaza. Našoj Bošnjakinji s početka priče je kolegica ukrala dlake sa češlja ili češalj i odnijela sihirbazu. Iz zavidnosti i prikrivene mržnje! Sihr je uspio onoliko koliko je Allah dozvolio, a borba do konačnog ozdravljenja traje iako je prvi šok prevaziđen, elhamdulillah! Kur’an kaže: “Vjernici su vjernicima prijatelji…”, pa gledajmo s kim ćemo se družiti.
Piše: Hafiz Fuad Abdullah Seferagić
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Simulirati bolest da bi se ostvarila određena korist |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:26 - Forum: Razna Pitanja
- Nema Odgovora
|
|
Možete li objasniti da li mi je dozvoljeno tvrditi da sam psihički obolio i simulirati bolest i tako ostvariti određena primanja, jer kroz posao sam izložen haramu i atmosferi koja nije u skladu sa učenjem islama, s obzirom na to da živim u neislamskoj sredini. Na takav način mogao bih se više posvetiti odgoju porodice i korisnim stvarima.
Musliman je dužan čuvati svoju čast i poštenje gdje god se našao, udaljiti se od puteva prevare obmane i laži. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je: “Dobro djelo ti je lijepo ponašanje, a grijeh je ono što osjetiš da te u duši kopka i ne voliš da to ljudi saznaju” (Muslim). Onaj ko se upušta u ovakve radnje, bez sumnje bi volio da niko za to ne zna, čak ni najbliži njemu, što je jasan pokazatelj da je to grijeh.
Zdravom nije dozvoljeno tvrditi da je bolestan kako bi dobio socijalnu pomoć, penziju i sl., jer to je laž i bespravno uzimanje tuđeg imetka. Ko uđe u neku zemlju uz odobrenje vlasti te zemlje, haram mu je varati i bespravno uzimati imovinu u toj zemlji, bila ona muslimanska ili ne. Muslimanu je naređeno da ispunjava ugovore i obaveze kojih se prihvati: “I ispunjavajte obavezu, jer će se za obavezu, zaista, odgovarati!” (El-Isra, 34). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je: “Čuvajte se laži, jer laž vodi nemoralu, a nemoral vodi u Džehennem. Osoba će govoriti neistinu i težiti neistini, tako da će kod Allaha, jednog dana, biti upisana kao lažljivac” (Muslim). Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Ko vara, ne pripada meni” (Muslim). Također je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Spletka i obmana (vode) u Vatru” (Bejheki, Šuabul-iman. Hadis je sahih po ocjeni šejha Albanija. Sahihul-Džamiis-sagir vez-zijadat). Lažno se predstavljati bolesnim ružan je postupak. Muslimanu ne priliči da obmanjuje i vara.
Ako određeni posao iziskuje od radnika da se izlaže haramu, to mu ne može legalizirati sličan postupak, jer niko ga ne prisiljava da radi taj posao. U tom slučaju potražit će drugi posao koji mu je dozvoljen. Kaže Svevišnji Allah: “A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta” (Et-Talak, 2–3). Muslimani koji borave u neislamskim zemljama trebaju imati čvrstu vezu sa islamskim centrima, davati im svoju podršku, a istovremeno ih upoznati sa svojim problemima i izazovima na koje će učeni na osnovu svog znanja i iskustva u tim zemljama, Allahovom dozvolom, iznaći adekvatne odgovore. (Vidjeti: Muhamed Salih el-Munedžid, fetva br. 27 7687)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Da li sadaka čuva čovjeka od nedaća? |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.22:23 - Forum: Razna Pitanja
- Odgovora (1)
|
|
U narodu postoji izreka da sadaka čuva čovjeka od nedaće, ima li to osnove u vjerskim izvorima?
Postoji nekoliko predaja koje potvrđuju da sadaka i dobra djela štite od nedaća. Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu milostinja gasi srdžbu Gospodara i (od čovjeka) otklanja tešku smrt.” (Tirmizi. Imam Tirmizi o ovom hadisu kaže da je hasen garib, a šejh Albani ocijenio ga je slabim.)
Ebu Umama el-Bahili prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Činjenje dobra štiti od teških stradanja, sadaka u tajnosti gasi srdžbu Gospodara, a čuvanje rodbinskih veza čini život dužim.” (Taberani, El-Kebir. Hadis je hasen po ocjeni šejha Albanija. Sahihul-Džamiis-sagir vez-zijadat) S aspekta lanca prenosilaca, ove predaje nisu jake, međutim, drugi argumenti podupiru to značenje.
Riječ sadaka arapskog je porijekla, a korijen riječi od koje vodi porijeklo ukazuje na istinitost. Veza između korijena riječi i njenog značenja ogleda se u tome što čovjek, kada udjeljuje sadaku i odriče se svoje imovine nadajući se Allahovoj nagradi, potvrđuje svoju istinsku predanost Allahu, jer imetak je drag čovjeku te kada ga troši radi Allahovog zadovoljstva praktično potvrđuje da mu je Allahova nagrada draža od njemu dragog imetka. U tom smislu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Sadaka je jasan znak (dokaz vjere)” (Muslim). Kada čovjek počini kakav grijeh koji uzrokuje Allahovu srdžbu i tako izgubi Allahovu naklonost, sadaka će tu srdžbu ugasiti. Kaže Uzvišeni Allah: “Dobra djela zaista poništavaju loša” (Hud, 114). Sadakom čovjek pomaže drugima, a ko pomaže drugima, Allah će njemu pomoći. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko od vjernika otkloni neku ovosvjetsku nevolju, Allah će od njega otkloniti neku od nevolja na Sudnjem danu.
Ko olakša dužniku, Allah će njemu olakšati i na ovome i na onome svijetu. Ko sakrije mahanu nekog muslimana na ovome svijetu, Allah će sakriti njegove mahane i na ovom i na onome svijetu. Allah će pomagati robu sve dok on pomaže svome bratu” (Muslim). Plemenitost i darežljivost osobine su dobročinitelja koje Svevišnji Allah voli i kojima je Džennet obećao: “I nastojte zaslužiti oprost Gospodara svoga i Džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje, za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udjeljuju, koji srdžbu savlađuju i ljudima praštaju – a Allah voli one koji dobra djela čine” (Alu Imran, 133–134). One koji su Allahu dragi, koji su Mu iskreno predani i kojima je uspjeh obećan, Allah će u Svoju zaštitu staviti. Svi ovi argumenti svojim općim značenjem podupiru predanja koja ukazuju na to da sadaka, Allahovom voljom, štiti od nedaća. A Allah najbolje zna!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Izostavljanje džume zbog posla |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.21:15 - Forum: Razna Pitanja
- Odgovora (2)
|
|
Živim i radim u neislamskoj zemlji i ne mogu redovno prisustvovati džuma-namazu, da li je moj posao opravdanje za izostavljanje ovog namaza?
Džuma-namaz obaveza je svakom punoljetnom i razumnom muškarcu koji živi u naseljenom mjestu u kojem se taj namaz obavlja. Nije dozvoljeno muslimanu koji ispunjava ove uvjete da izostavi džuma-namaz bez šerijatski prihvatljivog opravdanja. Svevišnji Allah kaže: “O vjernici, kada se u petak na molitvu pozove, kupoprodaju ostavite i pođite molitvu obaviti; to vam je bolje, neka znate!” (El-Džumua, 9). Ovim ajetom Svevišnji Allah poziva da se ostavi kupoprodaja i da se na molitvu pođe. U značenju kupoprodaje je posao i sve drugo što ljude namaza od odvraća.
Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao onima koji izostaju sa džuma-namaza: “Bio sam naumio da naredim jednom čovjek da predvodi ljude u namazu, a potom da muškarcima koji nisu došli na džuma-namaz zapalim kuće.” (Muslim)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Ili će ti ljudi prestati da izostaju sa džume ili će Allah njihova srca zapečatiti, a potom će nemarni biti.” (Muslim)
Ebu Dža’d ed-Damri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko iz nemara i bez razloga izostavi tri džume, Allah će mu zapečatiti srce.” (Ahmed i Ebu Davud. Hadis je hasen-sahih, po ocjeni šejha Albanija.)
U ovim hadisima upućena je velika prijetnja onome ko izostavlja džuma-namaz. Musliman je dužan svoje radno vrijeme uskladiti sa ovom obavezom i organizirati se tako da može prisustvovati ovom ibadetu. Dužan je odabrati posao i službu koji mu to omogućava pa i ako je zarada na tom poslu manja. Svevišnji Allah kaže: “A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada.” (Et-Talak, 2–3)
Ipak, postoje vanredne situacije u kojima je dozvoljeno izostaviti džumu. Učenjaci su, kazujući o posebnim okolnostima usljed kojih je dozvoljeno izostaviti džumu, istakli da je to stanje u kojem čovjek biva izložen neugodnosti i velikoj, neprirodnoj teškoći ili se izlaže sigurnoj šteti po život, zdravlje ili imovinu. Malikijski učenjak Ibn Abdulberr kaže: “Govor o razlozima izostavljanja džume je širok, ali se načelno može kazati da sve ono što sprečava čovjeka da dođe na džumu tako da mu pričinjava neugodnost, izlaže ga strahu od neprijatelja ili se time poništava nužna obaveza, validan je razlog izostanka...” (Et-Temhid)
To se odnosi na povremeno izostavljanje džume, dok je kontinuiran izostanak teži i opasniji, kao što na to ukazuju prethodno spomenute riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko iz nemara i bez razloga izostavi tri džume, Allah će mu zapečatiti srce.”
Posao i služba nisu prihvatljiv razlog za izostanak sa džume, izuzev u dva slučaja:
● Prvi je da se radi o poslu za kojim postoji velika potreba i nužda, a iziskuje kontinuirano prisustvo radnika i službenika, koji ako bi napustili posao i otišli na džumu, nastala bi velika šteta ili bi izložili sebe i druge ljude velikoj opasnosti, a nema mogućnosti da ih neko drugi u tom poslu zamijeni. Kao, naprimjer, dežurni ljekari u hitnoj pomoći, čuvari i policajci za vrijeme dežurstva na mjestima gdje postoji opasnost da bude ugrožena sigurnost ljudi ili imovine, nadzornici u pogonima koji se ne mogu zaustaviti i sl.
● Drugo stanje jeste kada posao nekom bude jedini izvor prihoda tako da nema drugog načina da pokrije svoje elementarne potrebe u hrani, piću, odjeći, smještaju i sličnim potrepštinama koje su nužno potrebne njemu i njegovoj porodici. Takvo stanje je nužda u kojoj je dozvoljeno izostati sa džume sve dok ne osigura ono što je neophodno potrebno njemu i onom ko je u njegovom skrbništvu, uz nastojanje da čim prije pronađe izvor prihoda uz koji može obavljati džuma-namaz. Hanbelijski učenjak Merdavi kaže: “Jedan od razloga koji izostanak sa džume i džemata čine legitimnim jeste opasnost po životnu opskrbu za kojom je čovjek u potrebi.” (El-Insaf) Allah najbolje zna!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Donošenja salavata kad se spomene Allahov Poslanik |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.21:14 - Forum: Razna Pitanja
- Nema Odgovora
|
|
Kada čujem ime Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa ne donesem salavat na njega, da li sam grješan?
Uzvišeni Allah kaže: “Allah i meleki Njegovi donose salavat na Vjerovjesnika. O vi koji vjerujete, donosite salavat na njega i selamite predano.” (El-Ahzab, 56) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je: “Ko na mene donese jedan salavat, Allah će na njega donijeti deset.” (Muslim) Donositi salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pohvalno je u svim vremenima, a posebno petkom, uoči petka, prilikom učenja jutarnjeg i večernjeg zikra, kada se ulazi u džamiju, kada se iz nje izlazi, nakon ezana, prije i poslije dove, kada se njegovo ime spomene i drugim vremenima i prilikama u kojima je na to sunnetom podstaknuto.
Učenjaci imaju različita mišljenja o tome da li je donijeti salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada se njegovo ime spomene, obligatna dužnost, tako da onaj ko ne donese salavat biva grješan, ili je to samo pohvalno tako da onaj ko donese salavat ima sevap, a onaj ko ne donese, nema grijeh. Ibn Kajjim, rahimehullah, kaže: “Podijeljena su mišljenja o obaveznosti donošenja salavata na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kad god se njegovo ime spomene. Jedna skupina učenjaka rekla je: “Dužnost je donijeti salavat na njega kad god se njegovo ime spomene.
Drugi su kazali da je to pohvalno, ali nije obavezno, tako da onaj ko bi to izostavio, ne bi bio grješan. Zatim su se također razišli, pa je jedna skupina kazala: “Vadžib je salavat na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, donijeti jedanput u životu, jer opći imperativ ne iziskuje neprekidno ponavljanje, a suština se ostvaruje jednim donošenjem salavata. Ovaj stav prenosi se od Ebu Hanife, Malika, Sevrija i Evzaija. Ijad i Ibn Abdulberr rekli su: “To je stav većine ummeta.” Jedna skupina je kazala: “To je obavezno na svakom namazu na zadnjem tešehhudu.” To je stav imama Šafije i Ahmeda u posljednjoj od njegove dvije predaje, kao što je to stav i drugih učenjaka.” (Skraćeno iz: Dželaul-efham)
Hadisi u kojima se dovi protiv onoga ko ne donese salavat na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada se njegovo ime spomene i u kojima se takav opisuje škrtim i surovim, načelno idu u prilog stavu da je vadžib donijeti salavat na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, svaki put kada se njegovo ime spomene.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Neka je ponižen onaj u čijem se prisustvu ja spomenem, a on ne donese salavat na mene! (Tirmizi, hadis je hasen po ocjeni Tirmizija, sahih po ocjeni Albanija.) Također je rekao: “Škrt je onaj u čijem prisustvu ja budem spomenut, a on ne donese salavat na mene.” (Tirmizi, hadis je hasen-sahih po ocjeni Tirmizija.)
U prilikama kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje često, kao što je slučaj u tekstu poput ovog, vazovima, dersovima i sl., obaveza je jedanput donijeti salavat na Poslanika, jer ako bi to bilo obavezno svaki put, to bi pričinjavalo teškoću. Uzvišeni Allah kaže: “On vas je odabrao i nije vam u vjeri načinio nikakvu teškoću.” (El-Hadždž, 78) A Allah najbolje zna! (Pogledati: El-Mevsuatul-fikhijjetul-kuvejtijja)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post trećeg dana kurban-bajrama |
|
Poslato od: Media - 29-10-2022.21:13 - Forum: Razna Pitanja
- Nema Odgovora
|
|
Uobičajio sam postiti četvrtkom, ove godine se desilo da četvrtak bude 12. zulhidže tj. treći dan kurban bajrama, ja sam taj dan postio a kasnije sam čuo da nije dozvoljeno postiti onih dana kada hadžije borave na Mini, tj. četiri dana kurban bajrama. Da li uistinu nije dozvoljeno postiti sve te dane, ili je zabranjeno postiti samo prvi dan?
Bajram je islamski blagdan u kojem muslimani zahvaljuju Allahu na tome što su upotpunili veliki ibadet; jer ramazanski bajram dolazi nakon mjeseca posta, a kurban bajram dolazi nakon Arefata i najboljih dana u godini, tj. prve trećine zul-hidžeta. U danima bajrama muslimani se vesele, raduju, jedu i piju. Postiti prvi dan ramazanskog i kurbanskog bajrama haram je konsenzusom islamskih učenjaka. Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, kaže: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je post na dan ramazanskog i kurbanskog bajrama.“ (Buharija) Omer, radijallahu anhu, govorio je:
„Dva dana vam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da ih postite: dan ramazanskog bajrama kada okončate mjesec posta i dan kada jedete vaše kurbane.“ (Muslim) Također je haram postiti dane Tešrika, a to su tri dana nakon prvog dana kurban bajrama, tj. 11, 12 i 13 zul-hidže, kada hadžije borave na Mini. Na to ukazuju riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Dani Tešrika su dani jela, pića i spominjanja Allaha.“ (Muslim) Ebu Murre kazuje kako je jedne prilike s Abdullahom b. Amrom ušao kod njegovog oca Amra b. el-Asa, radijallahu anhu. On im je iznio jelo i kazao: „Jedi!“ „Ja postim“, odgovorio je Murra, a Amr mu reče: „Jedi! Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je da u ovim danima postimo.“ Prenosilac ovog hadisa kaže: “To su bili dani Kurban-bajrama.” (Ebu Davud. Hadis je sahih po ocjeni šejha Albanija.) Dane Tešrika, iznimno je dozvoljeno postiti hadžiji, koji obavlja vrstu hadža u kojoj je dužnost prinijeti žrtvu i zaklati hedj, a on to nije u stanju.
Kaže Svevišnji Allah: „Kada budete slobodni, obavite umru do hadža i zakoljite kurban do koga možete lahko doći. A onaj ko ga ne nađe neka posti tri dana u danima hadža, i sedam dana po povratku – to jest punih deset dana.“ (El-Bekara, 196) Ta tri dana koja se za vrijeme hadža poste, mogu se postiti u danima Tešrika. Aiša i Abdullah b. Omer, radijallahu anhum, govorili su: „U danima Tešrika nikom nije bilo dozvoljeno postiti, osim onom ko nije u stanju prinijeti žrtvu (hedj).“ (Buharija) (Pogledati: Muhammed b. Salih el-Munedžid, El-Islamu sualun ve dževab, br. 42106.)
Ko bude postio dane Tešrika ne znajući za zabranu, a iz želje da posti dobrovoljni post, nije griješan, a za svoj nijet ima nagradu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je: „Allah Uzvišeni vam je oprostio troje: grešku, zaborav i ono na što budete prisiljeni.“ (Sunenu Seid, b. Mensur, br. 1145.) Svevišnji Allah najbolje zna.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Selam!
